Mensaje de la FAU (sindicato de l@s trabajadores libres) desde Kurdistán

Saludos desde el Norte de Irak/Kurdistán del Sur, junio 12 del 2021


Querid@s amig@s,

El 24 de abril, el Estado turco inició una nueva campaña militar de gran alcance en el sur del Kurdistán, en las regiones de Mêtina, Zap y Avaşin. En estas regiones siguen produciéndose intensos combates, en los que la guerrilla kurda se resiste a esta invasión, que es contraria al derecho internacional. Sin embargo, estos ataques a gran escala no sólo se dirigen contra las fuerzas guerrilleras kurdas, sino también contra los logros de la sociedad kurda, con el objetivo de ocupar el Kurdistán del Sur. Aquí, en el norte de Irak, Turquía está bombardeando pueblos con el pretexto de luchar contra el terrorismo. Hay informes sobre el uso de gas venenoso en violación del derecho internacional. La gente está perdiendo sus casas, está siendo desplazada y teme por su supervivencia.


Esto no sólo es preocupante porque el mundo apoyó utilizar a l@s kurd@s como escudo contra el ISIS  hace unos años, también porque hace unos el pueblo kurdo mujeres en Irak sufrió los ataques con armas químicas de Saddam Hussein.

Hasta hoy, la reacción a estos atentados a nivel internacional ha sido desgraciadamente muy limitada.

Por este motivo, hemos decidido viajar con una delegación por la paz y la libertad a Erbil, en el norte de Irak, para anunciar una declaración en nombre de la iniciativa internacional junto con casi 150 polític@s, activistas de derechos humanos, periodistas, académic@s, parlamentari@s, activistas políticos, ecologistas y feministas de toda Europa. Pocos días después de nuestra llegada como primer grupo de viajeros a Erbil, recibimos la noticia de que 27 viajer@s habían sido detenidos en el aeropuerto de Düsseldorf y se les había prohibido salir del país. Otros pasaron el control de pasaportes en Alemania, pero fueron detenidos posteriormente en el aeropuerto de Erbil.

En estos incidentes, es evidente que el gobierno alemán está proporcionando apoyo político a la política de desplazamiento y guerra. Esta vez el apoyo se muestra especialmente torpe cuando la policía federal intenta impedir la salida de una delegación de paz. Es más sutil cuando Alemania protege a Turquía en la UE y evita las sanciones, porque evidencia como se usan a l@s refugiad@s para apoyar a un Estado fascista.
Mientras tanto, Turquía participa en las guerras de Libia, Armenia, Siria e Irak.

Nadie puede negar que esta política expansionista intenta establecer un dominio político, militar y cultural desde el este del Mediterráneo  hasta el Medio oriente por medios militares.

También la política interna de Turquía es preocupante: la democracia se desmantela, y el tono y las acciones son cada vez más abiertamente fascistas. Un ejemplo reciente es la retirada de Turquía del Convenio de Estambul, cuyo objetivo es combatir la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica. 

Estamos aquí en Irak para trazar una línea roja. Las vidas de nuestras amigas en Irak y Siria no se entregarán en aras de la amistad con Turquía. 
Defendemos los valores liberales, ya sea en Irak, Alemania, Turquía o cualquier otro lugar. En un mundo globalizado, no podemos descansar por haber hecho retroceder a la AfD en Sajonia-Anhalt.

Los ataques a la dignidad y la libertad de las personas son internacionales y así debe ser nuestra respuesta.

Saludamos a nuestr@s amig@s de Alemania y les llamamos a una lucha común que va más allá de las fronteras alemanas.

¡Internacionalmente, solidarios y antifascistas estamos juntos!
¡Biji Azadi!
¡Viva la libertad!

Libertad para Fidencio

Fidnecio Aldama, yaqui, es un defensor del agua y la tierra que actualmente está en la carcel como preso político.

Queremos expresar nuestro apoyo total y solidaridad con Fidencio e invitara a todas las personas que se unan a la campaña (apoyada por el CNI) para exigir que Fidencio sea puesto en libertad. Se puede participar enviando cartas y obras de arte para que Fidencio sepa que no está solo.

Más información en fidencioaldama.org

Fidencio es un músico talentoso que defiende la tierra. Foto: https://fidencioaldama.org/

Comunicado de nuestro compañero Marcelino Ruiz Gómez

(Obtenido gracias al grupo de trabajo “No estamos todxs“)

CERSS No 10
Comitán, Chiapas, México.
Comunicado de presxs indígenas en lucha
Organización Vineketik en Resistencia adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del EZLN
Al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional
A la sociedad civil nacional e internacional
A la Sexta nacional e internacional
Al Congreso Nacional Indígena
Al Consejo Indígena de Gobierno
A la Red contra la Represión y por la Solidaridad
A los medios de comunicación
Al Pueblo Creyente
A las organizaciones independientes
Al pueblo de México y del mundo

Hermanas, hermanoas y hermanos reciban un cordial y combativo saludo desde nuestra trinchera de lucha y resistencia.

En esta acción global en contra de los megaproyectos de muerte y en defensa del agua y del territorio de los pueblos indígenas, desde estas cuatro paredes de la prisión nos solidarizamos con nuestrxs compañerxs en esta lucha conjunta en contra de los malos gobiernos capitalistas y las industrias arrasadoras de la madre tierra y del ambiente, por la contaminación de nuestros ríos, el despojo de nuestras tierras para la expropiación de los recursos naturales.

Como pueblos indígenas exigimos respeto a nuestros territorios, así como respeto a nuestra madre tierra, como así también a los pueblos y seres que la habitan.

Y también recordamos el asesinato de nuestro compañero Samir Flores por defender el territorio y exigimos justicia y castigo a los asesinos.

Y hacemos un llamado de solidaridad a todas y todos las tejedoras y los tejedores de luz y esperanza para elaborar un tejido de resistencia para nuestra madre tierra.

Y también decimos alto a las represiones y encarcelamientos a lxs luchadorxs indígenas, campesinos y normalistas y desapariciones forzadas de parte de los gobernantes corruptos.

¡Cancelación inmediata al Proyecto Integral Morelos!
¡Fuera Bonafont!
¡Fuera CONAGUA de Xalapa Veracruz!
¡Libertad a lxs presxs políticxs!
¡Viva el EZLN!

Atentamente
Marcelino Ruiz Gómez

Comunicado del CNI-CIG Y EZLN – Mayo del 2021

Ver comunicado oficial en Enlace Zapatista.

El Congreso Nacional Indígena-Concejo Indígena de Gobierno y el EZLN, declaró:

  1. Rechazo a la violencia en contra de l@s normalistas en Mactumactzá: 91 normalistas fueron detenidos, incluyendo 74 mujeres que han reportado hostigamiento sexual. Las exigencias de l@s normalistas es que los exámenes sean de manera presencial y no por internet.
  2. Saludo a la Campaña Nacional e Internacional por la Justicia y el Territorio en Azquetltán y exigencia de justicia ante los ataques de Fabio Flores Sánchez, alias la polla, y su grupo.

Nuestra solidaridad con Mactumactzá y Azqueltán y las comunidades wixárika y tepehuana.

Comunicado en solidaridad con Pedro Lunez

by La Voz de Indigenas en Resistencia and La Voz Verdadera del Amate.

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Fuente: La Voz de Indígenas en Resistencia.

Comunicado de nuestros compañeros presos en lucha de las organizaciones La Voz de Indígenas en Resistencia y La Verdadera Voz del Amate en solidaridad con la familia de Pedro Lunez tras su asesinato y con la comunidad de Aldama,

A la opinión publica

Al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional

A las Redes de Resistencia y Rebeldía

Al Congreso Nacional Indígena

A la Sexta Nacional e Internacional

A los defensores de derechos humanos y las ONG´s

A la Red contra la Represión y por la Solidaridad

A las organizaciones independientes tanto gubernamentales

A los medios de comunicación masivos y alternativos

A los pueblos de México y el mundo

Presos en lucha Adrian Gómez Jimenez integrante de la organización La Voz de Indígenas en Resistencia, German Lopez Montejo y Abraham Lopez Montejo integrantes de la organización La Voz Verdadera del Amate, ambas organizaciones pertenecientes adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional EZLN recluidos en el CERESO numero 5 San Cristobal de las Casas, Chiapas, México.

La organización La Voz Verdadera del Amate y La Voz de Indígenas en Resistencia mandamos nuestros saludos cordiales y nuestros sinceros pésames a la familia de Pedro Lunez Perez que fue asesinado de grupos paramilitares. A traves de este comunicado enviamos nuestra solidaridad tras lo ocurrido con el hermano y el compañero que fue asesinado cobardemente sabemos con toda claridad los que luchamos de izquierda abajo siempre tendremos obstáculos, muchos luchadores sociales o defensorxs han parado en la cárcel o han muerto tal como el ejemplo claro de Pedro. Estos actos condenamos enérgicamente, los actos de violencia, asesinato, desplazamiento forzado y sobre todo hermanos y hermanas de la comunidad de Aldama.

Desde este CERESO numero 5 nuevamente reiteramos nuestras palabras y condolencias y sentido pésame a los familiares de Pedro Lunez Perez. También saludos fraternales al pueblo que ha perdido a un hermano y defensor de su pueblo, mas que nada les deseamos mucha fuerza y fortaleza.

Por ultimo les extendemos la invitación a las y los defensores de los derechos humanos y a las organizaciones independientes tanto estatal e internacional a seguir exigiendo las verdaderas justicias.

Uniendo nuestras voces y fuerzas de las y los pueblos mexicanxs triunfaran las verdaderas justicias.

Respetuosamente,
Adrian Gómez Jimenez
German Lopez Montejo
Abraham Lopez Montejo

8 de Mayo, 2021 – Grupo paramilitar priva de la vida a Pedro Lunez Pérez en patrullaje de la Guardia Nacional

(Texto de nuestr@s compas en FrayBa.)

Grupo paramilitar priva de la vida a Pedro Lunez Pérez en patrullaje de la Guardia Nacional.

• El Estado mexicano incumple medidas cautelares otorgadas por la CIDH a favor de la población de Aldama.

• Los gobiernos federal y estatal sometidos por la violencia paramilitar en el territorio Chiapaneco.

El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C. (Frayba) recibió información por parte de la Comisión Permanente de los 115 Comuneros y Desplazados de Aldama, refiriendo que el día de hoy, hacia las 14:00 horas, el C. Pedro Lunez Pérez de 24 años de edad perdió la vida. Este hecho lamentable e irreparable ocurrió en la comunidad de Coco municipio de Aldama, mientras Pedro Lunez estaba dentro de su casa. Este hecho es resultado de los constantes disparos de armas de fuego por parte del grupo paramilitar que se ubica en el territorio de Santa Martha, municipio de Chenalhó y que goza de total impunidad.

Desde ayer, las detonaciones de armas de fuego provenientes del territorio de Santa Martha, municipio de Chenalhó, son dirigidas hacia los habitantes del municipio de Aldama, Chiapas. La Comisión Permanente de los 115 comuneros y desplazados de Aldama, de nueva cuenta reportó que el día de hoy, aproximadamente las 14:00 horas habría iniciado de nueva cuenta las agresiones armadas. El lamentable deceso ocurrió mientras la Guardia Nacional y policías estatales se encontraban cerca de la comunidad de Coco.

Al cierre de esta acción urgente, los ataques armados del grupo paramilitar de Santa Martha continúan. Aproximadamente las 16:29 horas, los disparos de armas de fuego salen del punto El Puente, Santa Martha Chenalhó, en dirección hacia la comunidad de Juxton, municipio de Aldama. A las 17:44 horas los disparos de altos calibres provienen desde en los puntos de ataque de Tijera Caridad, Puente, Kante, Panteón, Chuchte de Santa Martha Chenalhó.

La población maya tsotsil que habita en las comunidades Coco, Tabac, Xuxchen, San Pedro Cotzilnam, Chayomte, Juxton, Tselejpotobtic, Yeton, Chivit, Sepelton, Yoctontik y la Cabecera de Aldama, recientemente fueron beneficiadas por el otorgamiento de la Medida Cautelar No. 284-18, según la Resolución 35/2021 de 23 de abril de 2021, de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), en donde consideró “que la situación reúne prima facie los requisitos de gravedad, urgencia e irreparabilidad contenidos en el artículo 25 del Reglamento de la CIDH”, solicitando al Estado mexicano que:

A) Adopte las medidas de seguridad necesarias, y culturalmente pertinentes, para proteger la vida e integridad personal de las familias beneficiarias; específicamente, para garantizar la seguridad al interior de sus comunidades, y durante sus desplazamientos, con miras a prevenir amenazas, hostigamientos, intimidaciones o actos de violencia armada por parte de terceros;
B) Concierte las medidas a adoptarse con las personas beneficiarias y sus representantes; y
C) Informe sobre las acciones adoptadas a fin de investigar los hechos que dieron lugar a la adopción de la presente medida cautelar y así prevenir su repetición.

El Frayba, manifiesta su alta preocupación por los hechos lamentables suscitados el día de hoy, una vez más el Pueblo tsotsil está de luto. Así mismo, señala que es de alta gravedad que el Estado mexicano aún no éste implementando las medidas cautelares a fin de evitar los ataques armados, por lo que exigimos de manera urgente se adopte las Medidas Cautelares otorgadas por la CIDH a favor de la población maya tsotsil del municipio de Aldama; así como efectuar una investigación exhaustiva para dar con los responsables de los ataques armados de los grupos paramilitares que actúan bajo el cobijo de la impunidad, aterran, torturan y desplazan a la población y que han resultado, además, de la pérdida de vidas humanas, el gobierno mexicano con su no intervención efectiva le apuesta al exterminio de los pueblos.

Hacemos un llamado a la solidaridad nacional e internacional que firmen esta acción urgente y le escriban a las autoridades mexicanas a fin de que se desactive la violencia en el territorio.

Aquí puedes firmar la petición: denuncia FrayBa. Gracias.

1 de Mayo, 2021

El sábado pasado tuvimos la oportunidad de compartir un discurso en el festival internacional del primero de mayo en Bonn, Alemania.

Le agradecemos a Frauen*streik Bonn la invitación y el haber dádonos la oportunidad de hablar nuestra palabra. ¡Muchas gracias!

Nuestra mesa de información. Muchas gracias a todas las personas que nos ayudaron.

Yo tengo un hermano muerto. A mi hermano lo mató una bala en la madrugada.

Le pregunté a la bala de dónde venia. Ella respondió: “del fusil del soldado del gobierno del poderoso que sirve a otro poderoso, que sirve a otro en todo el mundo”.

No tiene una patria la bala que mató a mi hermano, tampoco tiene una patria la lucha que hay que hacer para evitar que más hermanas, hermanos y hermanoas mueran.

Es por eso que nos compretimos a hacer un esfuerzo por unir a todas las resistencias, todas las rebeldías, todos las luchas de la Europa de abajo y a la izquierda.

Hemos eschuchado a l@s mujeres que viven en miedo por ser consideradas un objeto sobre el cual hay que saciarse, golpear, violar, matar.

Hemos escuchado a temporer@s en Bornheim que son explotad@s y obligad@s a trabajar y vivir en condiciones deplorables.

Hemos escuhado a exiliad@s de Guinea en Colonia que buscan sobrevivir y el estado alemán quiere enviarles de regreso a una muerte segura.

Hemos escuchado a Ahmedin de Eritrea que buscar estar con su familia y el estado alemán lo bloquea.

Hemos escuchado a personas que trabajan largas horas solamente para pagar las cuentas y hemos escuchado a personas que no tienen trabajo.

Hemos escuchado a artistas que no pueden mostrar sus obras y tienen problemas para sobrevivir.

Hemos escuchado a indigentes sin casa que quieren vivir con dignidad.

Pero no solamente hemos escuchado dolores, también hemos conocido a personas y grupos que resisten, que luchan con rebeldía.

Grupos como Frauen*streik Bonn que luchan por igualdad de género y por un mundo donde las mujeres vivan sin miedo.

Grupos como Promo-Guinee-Afrika e.V., AfroConnexions e.V., Guinée Solidaire Organisation, Flüchtlingshilfe Bornheim, Flüchtlingsrat Rhein-Sieg y NoBorders Rheinland que luchan por proteger a exiliad@s e inmigrantes y mantener familias juntas.

Grupos como Hambi Bleibt, Lützi Lebt y Unser Aller Wald que protegen nuestros bosques y pueblos en contra de la industria minera, en especial la RWE.

Grupos como la FAU en Bonn y en Düsseldorf, y el Global May Day que luchan con l@s trabajadores para hacer valer sus derechos laborales.

Grupos como el Movimiento de Desobediencia Civil en Myanmar que lucha por una democracia de verdad y se enfrenta contra una dictadura militar. 

A tod@s ell@s les decimos que su lucha es nuestra lucha. La lucha por la vida. #OneWorldOneStruggle: ¡por la libertad, la unidad y la solidaridad!

Invitamos a todas las personas que luchan y resisten a la red de rebeliones de la Europa de abajo y a la izquierda. Una red que está organizando el viaje de l@s Zapatistas, el Congreso Nacional Indígena (CNI) y Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua, Morelos, Puebla, Tlaxcala. Este verano nos encontraremos para escucharnos, organizarnos y exigir justicia.

Justicia para los asesinados del CNI y del CIPOG-EZ por parte del grupo paramilitar “Los Ardillos”.

Justicia para nuestro hermano muerto. Muerto por una bala en la madrugada: Samir Flores Soberanes.

#SamirVive, la lucha sigue.

¿Somos feministas?

La respuesta la pueden encontrar en este video de Regeneración Radio, la transcripción está abajo.

La visión de los vencidos

Subcomandante Galeano. CIDECI, Chiapas. 5 de Mayo del 2015

Durante algún tiempo a él le tocó hablar, no por las compañeras indígenas zapatistas, sino acerca de ellas y su lucha específica. Esas veces ellas hablaban a través de él, malo o bueno, eso les corresponde decidirlo a ellas. Si se sentían representadas o no, ellas juzgarán. Afortunadamente ahora, y desde hace muchos años, son las mismas compañeras las que dicen su palabra.

Hemos escuchado ahora una especie de extracto de la genealogía de la lucha como mujeres, como indígenas y como zapatistas. Tres generaciones de rebeldes zapatistas, no sólo contra el sistema sino también contra nosotros. Faltan en esta mesa al menos otras dos generaciones. La una debe andar entre los 12 y los 15 años y son las que luego serán promotoras de educación o de salud, o escuchas, o tercios compas, o insurgentas, o lo que la creatividad de los pueblos zapatistas vaya abriendo como espacio rebelde y libertario. Hay otra generación más, las niñas zapatistas que andarán rondando los 8 años y cuyo torpe retrato estoy tratando de dibujarles con Defensa zapatista. Esta niña irreverente que sintetiza cuatro generaciones de lucha y que es, al menos por ahora, impredecible.

Al contarnos su historia, las compañeras han sido generosas porque no han dicho una parte, o si acaso, sólo la han mencionado. Me refiero a nuestra resistencia como varones zapatistas. Nuestra resistencia contra ellas. Nuestro terror al ver como iban rompiendo moldes y esquemas; y se iban saliendo, sin pedir permiso, del papel que el sistema pero no sólo el sistema, también nosotros les habíamos impuesto.

Al revisar nuestra historia, veo que hay ahí una derrota. Que los triunfos que han apenas mencionado no sólo no reflejan ni palidamente las dificultades y obstáculos que deben vencer todos los días y a todas horas. Que falta dejar claro que lucharon también contra nosotros y que nos derrotaron.

Por eso detrás de su historia está también nuestra visión, la visión de los vencidos. Aunque no del todo es cierto, porque como la hidra estamos dispuestos a recuperar nuestra antigua posición, aprovechando cualquier resquicio, cualquier signo de debilidad, cualquier síntoma de que han bajado la guardia. Y yo que sintetizó mejor que nadie el machismo y el sexismo zapatista. Porque lo hay, como lo hay el sexismo de izquierda y el sexismo libertario.

Me pongo a pensar en las posibilidades que tenemos como género de recuperar lo perdido. A cada derrota que nos han infringido he dicho: volveré y seré millones. Pero cada vez éramos menos, como que los compañeros zapatistas los más jóvenes ven como más natural estos cambios y los demás crecen ya con esa nueva realidad.

Pienso que tal vez podríamos convencer a la Comandanta Miriam que ya no participe en el Comité Clandestino Revolucionario Indígena – Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. No sé, le podríamos decir que ya cumplió. Que se descanse. Que sus hijos ya criaron. Que vuelva solo a su casa. Lo dudo, pero podríamos tratar. Pienso que tal vez podríamos convencer a las Comandantas Dalia y Rosalinda que mejor busquen marido. Que se dejen de andar de un lado a otro en reuniones. Que asistan a estos actos, que mejor busquen su hombre. Que crien una familia.

Difícil, pero podríamos intentarlo. Pienso que ya podríamos ir renunciando a la posibilidad de convencer a la generación de Lisbeth y de Selena que se dejen de luchar como mujeres que son y que mejor se hagan como las jóvenes partidistas y den marcha atrás al reloj de la lucha y se conviertan en lo contrario contradictorio de lo que son ahora.

No se me ocurre siquiera cómo podríamos dirigirnos a la generación de la Toña, la Lupita y la Estefanía para decirles que mejor no estudien. Que mejor aprendan a tortear a mano, en lugar de saber usar el celular, la computadora, las videocámaras y el internet para la lucha zapatista.

Y miren les voy a ser sincero, de la niña defensa Zapatista solo se me ocurre compadecer a quien sea su marido… o su marida. Si me preguntan qué va a ser de esa generación, ¿cuál va a ser su modo?, ¿sus ansias?, ¿sus desafíos?, ¿su entorno?. Entonces le respondería remedando el cuento del gato perro y les diría “no lo sabemos todavía”. No me queda sino advertirle al Pedrito que las zapatistas con las que se relacionará en años serán más otras y que una posición defensiva no le hará daño.

Haciendo cuentas sumando y restando, alcanzo a ver, o intuyo, que nuestra derrota es irreversible. Que no sólo hemos sido derrotados, sino que también hemos sido vencidos. Y les digo sinceramente, con el corazón en la mano, que frente a esta lucha heroica sólo me queda el consuelo de que nuestra torpe resistencia les haya servido a las compañeras para obligarse a ser mejores, mejores mujeres y mejores zapatistas.

Pero si me piden que haga un esfuerzo y trate de remontarme al inicio, al origen de esta genealogía terrible y maravillosa; es decir, les diría que el asunto empezó con las insurgentes. Estas compañeras que en la montaña o donde les toque, renunciaron a una vida en y con familia. Ellas que lucharon y luchan por esto y por lo que sigue. Porque si les preguntamos “¿cómo ven lo que se ha hecho?”, dirán: “bueno sup, pues claro te digo que falta”. De por sí, yo, cuando hace 31 años llegó a un campamento de montaña la primera indígena insurgente, sentí un escalofrío recorrer todo mi hermoso cuerpo. ¿Qué? ¡No sean maloras, ‘ombre! (ya no hay respeto). Sentí, que no con ella, sino con lo que ella representaba, llegaba una profecía: “ningún hombre podrá nunca decir que te venció, pero si habrá quien pueda decirlo”. Por lo demás no se crean soy zapatista, así que ya se me ocurrirá algo para contraatacar.

Ahora bien, ya les he explicado el Sup Moi (Subcomandante Moisés) que en nuestra organización hay indígenas y no indígenas. Esto quiere decir que hay compañeras no indígenas que son zapatistas. Nosotros, nosotras, zapatistas; las consideramos parte nuestra, así como consideramos este espacio, el Cideci y la UniTierra, y a quienes enseñan, aprenden, trabajan y luchan como zapatistas. El compañero maestro zapatista Galeano dijo alguna vez que hay quien es zapatista y no lo sabe hasta que lo sabe. Por las condiciones de nuestra lucha las compañeras no indígenas no pueden mostrarse ni siquiera ocultándose. Es más, ellas tampoco son muchas ahora, apenas si agotan un par de manos. Aquí la niña Defensa zapatista interrumpe para recordar: “ya vamos a hacer más, de repente dilata, pero si vamos a hacer más”.

Además de que le tienen aversión a los templetes, a mostrarse a la luz, prefieren la oscuridad, el anonimato, la sombra. Así que yo creo que ni con pasamontañas aceptarían sentarse aquí, frente a ustedes. Ellas son nadie como ninguno de nosotros lo es. Las palabras que voy a reseñar son colectivas aunque aparecerán como de una sola persona, una compañera.

Mi trabajo fue solo recopilarlas y aguantar la tormenta que en ella se levanta. Voy a usar palabras un poco rudas y duras. Debo decir en mi defensa que todas esas palabras provienen de compañeras mujeres zapatistas no indígenas. Así que si se van a escandalizar; pues siéntense, porque falta lo que falta.

Habla la compañera:


Ustedes son pero bien pendejos. Creen que nos arreglamos para agradarles o para atraerlos. O como dicen ustedes, porque estamos queriendo o buscando. Ya va siendo hora de que entiendas que nos arreglamos porque nos da la gana. Porque así nos sentimos más cómodas, o porque nos gustan esos zapatos, o esa blusa, o esa falda, o ese pantalón. Total muy nuestros pies y muy nuestro cuerpo. O porque nos tenemos que arreglar porque el pinche patrón o patrona nos dice que así tenemos que ir a la chamba, al jale, a trabajar. 

Y últimamente a ustedes que madres les importa porque nos arreglamos. Ustedes son como un cazador esquizofrénico. Creen que la ciudad es un coto de caza y que las mujeres somos como animales idiotas que hacemos todo lo posible para convertirnos en blancos fáciles. Cualquier cazador sabe que no es así, pero los varones machistizados (ése fue el concepto que inventó) son tan imbéciles que piensan no solo que las mujeres somos una pieza a cobrar (así se dice en el argot de los cazadores), sino que además somos una pieza que hace todo lo posible por ser descubierta y por ponerse en la mira del disparo de bala o de semen.

Mira, los piropos. Los piropos por muy inocentes que sean o parezcan, pueden, y con razón, ser recibidos como acoso. Porque no podemos esperar que en una sociedad capitalista como la nuestra, hablo de México, con la tasa de feminicidios y de violencia de género que tenemos, que no tengamos miedo. Es ridículo no esperar que reaccionemos con rechazo.

Además yo creo que es que ustedes son idiotas, ¿o qué? (claro yo puse cara de “¿ustedes?, pero si yo” o sea que puse cara de “o qué”; sigue la compañera). ¿A poco creen que si nos dicen “mamacita que buena estas” o que si nos agarran las nalgas en la calle o en el trasporte público, lo que, además, es por cobardes, para que no sepamos quien fue o poder poner cara de “yonofui” vamos a arrojarnos en sus brazos y decirles “tómame, hazme tuya papaíto”?, Además luego son unos culeros, porque si nosotros les decimos “qué bueno estas papito” o les agarramos las nalgas, se cagan de miedo y no saben qué hacer. Ustedes no quieren ligar o tener sexo, ustedes quieren dominar, mandar, violentar.

Y luego creen que somos tan idiotas como ustedes, porque llegan con el royo de “oye compañera, está muy bueno eso de la lucha, explícame más”, ah bueno, y por qué no nos vamos a tomar un café y seguimos platicando? Es que eres muy inteligente”. Y nosotros pues explicamos. Ustedes de weyes piensan que es porque queremos con ustedes, y no tardan con salir con su “oye, pues yo quiero contigo” y etcétera. Y entonces cuando les decimos que no, que no va por ahí la cosa, salen con su “pinche vieja lesboterrorista, lo que necesitas es una buena cogida para que te dejes de pendejadas, pinche vieja, ni que estuvieras tan buena”.

(Algunas partes de lo anterior las copié textualmente de una plática en Twitter, entre una mujer que explicaba algo del feminismo y uno de sus followers, un machito cibernético, pues. Me imagino que después le dio block, mute, y unfollow.)

(Se lo enseñé a la compañera y me dijo: “así es de por sí, pero no solo en Twitter, también en la realidad“. La compañera no paraba. Claro yo, bien hombrecito, aguantando la embestida. Yo sólo pensaba: “mta madre, y ésta no fué zapatista cuando de niña, ahora imagínate a Defensa zapatista cuando crezca”. Claro, soy macho pero no wey, solo lo pensé pero no dije ni pío. Sigue la compañera.)

Sí, tienes razón cuando dices que luego las mujeres somos más crueles con otras mujeres comparadas con los hombres, que usamos insultos machistas para referirnos a otras mujeres, que les decimos “puta”, “ofrecida”, “robamaridos” o como en tus películas de Pedro Infante “motivosa” que todas son palabras que ustedes inventaron. Pero ¿No dices que todo es un proceso? ¿Qué en las comunidades indígenas las mujeres fueron y están construyendo su propio camino sin que nadie les diga cómo, o les dé órdenes, o les imponga manuales o recetas? Bueno pues nosotras también estamos aprendiendo. Y la cultura que nos jode por sus pendejadas de ustedes, también nos jode en nuestra cabeza. Y por eso es que luego hay tanto feminismos como mujeres, porque cada quien su modo, y cada una tenemos nuestra propia historia y ahí vamos buscando como pelearlos y cómo vencerlos.

Y ustedes, frente a nuestra lucha, pueden ponerse a modo o no. Pero fíjate que dije “Frente a nuestra lucha” o sea que no son parte de nuestra lucha.

Por muy sensibles y receptivos que sean, no pueden ser feministas, porque nunca van a poder ponerse de este lado. Nunca van a menstruar. Nunca van a desear o temer embarazarse. Nunca van a parir. Nunca van a padecer la menopausia. Nunca van a sentir miedo de salir a la calle en plena luz del día, de pasar frente a un grupo de hombres. Nunca van a nacer, crecer, vivir con el temor que surge de ser lo que se es. Y no es que deseemos no ser mujeres, y que maldigamos el haber nacido mujeres y que hubiera sido mejor nacer varones. No, lo que deseamos, y luchamos por ello, es que podamos serlo sin que eso sea un pecado, una falta, una marca, algo que nos predestina ya a estar siempre a la defensiva o a ser víctimas directas. Así que no me vengan con que hay hombres feministas. Cuando esos hombres me traigan una toalla femenina manchada de su sangre menstrual, entonces hablaremos, o tal vez ni así.

(En el entretanto yo he mirado con atención el cuerpo de la compañera. No, no le estaba viendo las nalgas o los pechos. Estaba viendo los brazos, las piernas y viendo qué tipo de zapato calzaba. Calculaba yo el alcance impacto de un puñetazo, de una patada. El cálculo fue vertiginoso así que me retiré a una distancia que yo consideraba prudente. Estaba brava pues. La compañera tenía lágrimas en los ojos, pero no eran lágrimas de una víctima. Eran de coraje, de rabia. Recordé entonces las lágrimas en los ojos de las compañeras y compañeros frente al cadáver del compa Galeano. Las lágrimas de los familiares de los ausentes de Ayotzinapa cuando nos cuentan su historia. La compañera ni siquiera tomó un pañuelo, con la manga del brazo se limpió las lágrimas y continuó.)

Sí, ya sé que me vas a decir que la culpa es del pinche sistema capitalista. Pero también pinches ustedes que nada hacen, que son unos dejados. Ahí andan con que es muy importante luchar contra el sistema y ustedes son también el pinche sistema. Ustedes y nosotras también. Pero nosotras no andamos de dejadas, al menos resistimos. Ustedes ni eso, por haraganes y convenencieros, por culeros. Y sí, ya sé que ese es un insulto machista, pero les arde y por eso se los digo.

Y mira, te voy a decir lo principal nos lo han enseñado nuestras compañeras de las comunidades zapatistas. Porque luego también nosotras somos culeras, que pensamos que estamos mejor o que sabemos más, o que no estamos tan jodidas. Y entonces queremos darles clases de feminismo, enseñarles a luchar por sus derechos. Esas son mamadas. No tenemos nada que enseñarles. Por muchos libros, o por muchos tuits, o por muchas mesas redondas, o encuentros. Y las compañeras cuando vamos o cuando vienen, no nos vienen a decir qué hacer, ni nos critican, ni nos miran, ni nos mal hablan, como dicen ellas. Nos hablan y nos dicen que quieren aprender. Dime si no te jode eso. Si nosotras no tenemos nada que enseñarles. Ellas nos dicen con su lucha propia, con su historia, que cada quien su modo.

Cuando nos cuentan sus historias nos dicen: “así somos nosotras, pero cada quien su modo”. Lo más cabrón es que con su lucha nos cuestionan, nos preguntan, nos dan un madrazo de esos que se agradece. Porque nos avientan un “¿y tú qué?” que te da para abajo y te da para arriba de una forma que olvídate del síndrome premenstrual.

Lo que nos hizo a mí, y creo a otras, acercarnos al zapatismo no fueron las compañeras, o sí, también las compañeras zapatistas. Y no porque quisiéramos ser como ellas, pero ni modo, también tienen que ver los pinches compañeros zapatistas. Lo que pasa es que el zapatismo es bien cabrón, porque te hace que quieras ser mejor pero sin dejar de ser lo que eres.

Te dice y te pregunta: “aquí estamos nosotras haciendo esto aquí, ¿qué estás haciendo tú allá?”. Y el zapatismo no anda con mamadas que gorda, que flaca, que alta, que chaparra, que prieta, que güera, que fresa, que reventada, que vieja, que joven, que sabía, que ignorante, que campesina, que ciudadana. Y créeme que no hay amor más cabrón que ese. Que te respeta, que te ama justo como eres, pero te envenena porque al mismo tiempo te hace que quieras ser mejor persona, mejor mujer. No te lo exige, no te lo dice, vaya; ni siquiera te lo insinúa y ahí está lo jodido. Porque esas ganas nacen de ti misma y no hay nadie a quien reclamarle, ni a quien darle cuentas, si no al pinche espejo. Y no podemos echarle la culpa a los pinches hombres, o al pinche sistema, o a las condiciones, o a la chingada. Es bien, pero bien, cabrón porque te avienta encima todo. O sea que te obliga a que te hagas responsable de ese amor. No te deja ni un pinche rincón donde esconderte… Pinche zapatismo.


Yo me aguanté como los machos. Apunte todo. No edite nada. Están las palabras tal y como las escuché o las leí. Están cabal no porque las haya grabado, sino porque estarán de acuerdo conmigo, son palabras difíciles de olvidar. Al final le dije a la compañera que iba a presentar esas palabras en el semillero. Que si quería agregar algo más, para el colofón como quien dice.

Ella lo pensó apenas unos segundos y dijo sí: “dile a los pinches hombres que vayan y chinguen a su pinche padre. Sí, su padre porque su madre no tiene la culpa de que sean tan pendejos. Y dile a las compañeras que…” (la compañera zapatista, que todavía no sabe qué es zapatista, no duda, más bien parece que está buscando una palabra y no le encuentra) “mira, yo no soy creyente pero no encuentro ahorita otra expresión para decirles lo que pienso. Así que dile a las compañeras que las bendiga Dios. Que espero algún día no estar frente a ellas, sino a su lado y no sentir que la vergüenza me arde en el pecho. Que espero que llegue el día en que cuando me digan compañera sea por lo que soy. Porque lo soy. ¡Y ya! Porque tengo que ver lo de los tercios compas, y hacer lo de la revista, subir los comunicados a la página, transcribir la grabación, la revisión del texto, la artesanía, ir a la reunión, a la chamba, al jale, al trabajo, a la lucha, siempre a la lucha. Y dile al gato perro que si se vuelve a orinar la silla, me va a oír”.

Se fue la compañera. Yo me revisé para ver si no tenía ninguna fractura o hemorragia. Si no tenía ninguna herida. Si no había perdido nada, además de la soberbia. Viendo que mis hermosas partes estaban cabal, me vine a la computadora a escribir estas palabras. Claro, antes le avisé al gato perro que se vaya buscando un país donde no haya tratado de extradición. Y ya, con esto queda demostrado que los hombres siempre tenemos la última palabra; y es, gracias. Gracias a las insurgentes, gracias a las mujeres zapatistas indígenas y no, gracias a las compañeras de la sexta, gracias a las compañeras que no son de la sexta pero igual luchan. Gracias.


Estas palabras nos hicieron entender que tenemos que luchar por un mundo donde las mujeres puedan vivir sin tener miedo. Es por eso que nuestro compromiso es este.

Estamos agradecid@s con Frauenstreik Bonn por invitarnos a su protesta del 8 de marzo del 2021. ¡Muchas gracias Kate y a todas en Frauenstreik!

#8MZapatista